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林慕予将目光移到了佛像的脸上，才知道刚才这都还不算什么——普
通的弥勒佛是开
大笑，这里佛像的笑，却带着无限的谄媚之意，表
活像一个
五十多岁的老油条
商。
林：这弥勒——弥勒佛——凝：施主，您仔细看，这不是弥勒佛。
林定睛一看，佛像旁边写的却是” 谄笑佛” 三个字，并附有一幅楹联：皮笑
镇山门如如不动，面谄护佛土处处圆通。
林：谄笑佛？我怎么从没听说有这位佛？
凝：
居士第一次来有所不知，小僧就长话短说了吧，
间寺中所供养之佛，
皆为真佛，而不像普通的寺庙那样尽奉伪佛。
林：啊。
凝：施主或观谄笑佛形容猥琐，不似普通寺院大腹弥勒那般冠冕堂皇，却
不知谄笑佛乃是世实相，至于弥勒佛，说好听点是对间的妆容美化，说直接
点不过个欺世的幌子。
林：我不明白，小师傅可以详细解释么？
凝：居士可否告诉我，世俗寺院供奉伪佛弥勒于山门，有何寓意？
林：大概是劝导们笑常开，诸事不萦心不挂怀，佛教又称为释教，正有
放下的意思。
凝：施主受
汤毒害可谓
矣。我请问施主，事真的存在放下吗？事既
已发生它的影响就会永远存在下去，说什么放下其实本身就是一种自欺欺，你
拜了笑常开的佛像，难道自己就真的能够笑常开吗？
林：那又能怎么办呢？们毕竟受到伤害之后需要心灵的安慰。
凝：汤总在鼓吹改变对事的认识，而关键其实在于改变事的本身。
这句话让林慕予隐有茅塞顿开之感，的确，需要的更多不是自我安慰，而
是怎样才能生活得更好的方法。
凝：只可惜世俗大众只需要一个美好的空许诺，他们既无心
悉世间实相，
亦无力掌握真实改变自己生活的法门。
林：那么谄笑佛的法门是如何呢？
凝：一谄字。天地之间，一谄而已；能谄者生，弗谄者亡；善谄者利，
不善者害；好谄者主，恶谄者客。
林：谄有这么重要吗，可为贵寺开宗明义？
凝：其实道理也并不难懂。最本质的属
就是自私，为了自己的面
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