第一百三四章：这波逼装得666

讲，等不急了。”

“好吧，我说了。形散的意思比较好理解，因为与我们现今对于散文的理解是一样的。形散应该说的是散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写物形象。可以托物抒，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。

聚，这个比较难理解。我猜测，此中的，应该说的是中心思想。意思是不管散文的写作手法有多散，也不管散手的内容有多广泛，但他必需要有一个中心思想加以明确。就是让我们知道这篇散文表达的是什么意思，不是为了散，从而写散文。”

“我靠。高手呀，这都能理解。”

“楼上解释的太好了，我也感觉秋水先生所提出的形散聚很有韵味，深得散文真谛。”

“哈哈。我现在终于明白怎么样才能写好一篇散文了。只可恨，那一些一点儿也不懂散文的家伙，还卖弄着他们的才学。并且，在有心媒体与出版社的力捧之下，用他们的散文，毒害着不知道多少青少年。”

“我也觉得。那个年华就是这个例子。我想，秋水先生骂他不只是因为他的品不怎么样。可能，也因为他写的散文，实在是没有太多意义吧。”

“总之，我顶这个形散聚。”

屠版三：子不语怪力。

“兄弟们，对于秋水先生关于‘子不语怪力’的解释，大家有何看法？”

“感觉想法很新，超出了我们原本的认知。”

“是呀，原来这一句的意思就是字面意思。以前读书的时候，老师也是这么教的。不只是老师，其他的一些专家学者，甚至是学术大师，也都是这么认为的。可是，现在看了秋水先生的话，似乎这个子不语怪力，还真不能用字面意思去理解。”

“我也觉得不能用字面意思去理解。就像秋水先生说的，如果是这样的话，那曾子圣说话也太跳脱了吧，刚说了好好学习，就又说不要去碰鬼什么的，这好像也不符合逻辑。” <>

“难道，我们几十年来学的曾子语录要被推翻？”

“很有可能。”

“我看推翻是不太可能，但秋水先生的解释也很有道理。”

“看来，以后我们在读书的时候，也不能一味的死读书。就像这句，当时我读书的时候就感到怪，怎么突然曾子就冒出这一句话呢。现在看到秋水先生的解释